考究古人的这种择居观念，其根本还是源于人们寻求安全性，讲究顺应法的生存本能和文化习惯。其最早的解释来源于《抱朴子》的"生地说"，即"天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一宅一房亦有生地，入生地而止，无患也。"可见房子是人们寻求安全意识的产物。而高山峻岭，孤峰斜川，大漠风水，惊涛急流，古木森然等虽为风景胜地，却往往是难以令人产生安全感的"五箭"之地。同时，中国地理学说主张尊重自然原貌，讲究"顺应自然"，很早就概括出"顺乎天而应于人"的哲学口号，对自然环境不轻言改造，征服，这实际上也是保护了自然地貌，所以风景区内多为一些依山就势的景观性建筑或一些墓地陵寝，而较少有专门的居住群。

    宋代有一个叫做"郭彖"的讲过这样一个故事，他说河南澧县有一个道友，在瀑布旁边盖了一个房子，觉得那个房子很高爽，结果这个房子盖起来了，住进去之后不好，很多怪现象出来了。生病啊、官司的事儿都出来了，夜里他梦见了师祖鬼谷子，鬼谷子告诉他你在这个地方盖房子为什么不好。你是不是属于五箭的地方呢？他说地理学说很多，可是从来没有听说过五箭之说，鬼谷子说这样的地方风很大，风速也很厉害象射箭一样，你在这种地方建筑就是"风箭"之地，正气急流卷起来的瀑布，通吃走煞、行如雷动昼夜不停，这就是水箭。如果在河边都不长树木和草丛的土地上盖房子就是土箭，如果在陡峭的石崖山壁上盖房子就是石箭，在森林蔽日的地方盖房子就是木箭，在这"五箭"之地盖房子肯定是伤人的。你要盖在什么地方吗？要在盖山体繁茂、气向充足、土地肥沃、溪水清澈的地方建。他说你要是这些地方盖房子就不至于有什么怪异的现象出来了，你如果根据我讲的地方盖房子就可以趋凶就吉。从这个故事当中可以体现出来，当时讲的风水，所谓风、水、土、石、木五箭之地就是选择环境的问题。如果用科学来解释就涉及到水文、地理、地质等等内容，这是中国古代生态环境学的内容。

    其实，古人的这种择居观念在现代的很多建筑实践中也是得到了印证的。比如说，解放后，有人曾经在黄山人字瀑的当面建"工人疗养院"，急流轰鸣，阴风刺骨，结果是健康的人在此疗养反而生出了许多毛病，建筑更是严重破坏黄固有的风景格局，自然遭来众人的非议。美国建筑大师莱特所设计的"流水别墅"，悬跨瀑布之上，虽富诗情画意，美则美矣，却断乎不宜久居，所以建成不久，房主就干脆将这座美轮美奂的住宅慷慨捐赠给公家作为旅游胜地，而自己则另迁吉宅。

    然而，纵观深圳楼市，在风景区以及旅游胜地建住宅之风却似有燎原之势。如大小梅沙，红树林保护区，东部沿海区等等。在都市人渴望回归自然的大背景下，开发风景区本是无可非议，但从传统居住文化上看，在深圳的许多风景胜地其实并非都是理想的栖居之地，如若不尊重地形地貌，大面积推山动土，对自然生态环境的影响更是一种长期的伤害。如在深圳开发的早期，华侨城为扩大建房区域，不惜将部分山地夷为平地，对于自然生态的平衡必然留下隐患。而目前红树林保护区，大小梅沙的住宅开发势头亦是热浪逼人，姑且不论其是否真正适宜人居住，北京多维龙业装饰仅是对海湾环境的保护和自然生态的尊重方面，就不禁使人担忧其留下的后遗病。风景区作为休闲度假并无不可，却并非居家的首选，虽是世外桃源，但居住不尽人意。

    当然，风景区不宜居住并不是绝对的。在临近风景区的次级区，仍是理想的栖居之所，但重要的一点是住宅建筑一定要讲究"顺应法"，因势利导，依山而建，不要破坏大的自然环境，在深圳做得较好的如蛇口银湖的大部分别墅群，还有临近仙湖风景区的莲塘等，都是较好的住宅区。在好的风景，旅游区建房实际上是画蛇添足，人为地开发过量，自然环境就要遭受破坏，北京多维龙业装饰比如山景住宅就应讲顺应法，依山就势，坚持"岩石为重，房子为轻"的原则来构建山体建筑，在保护的基础上开发，这当对目前的风景区建豪宅的开发商当有所借鉴.
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